“你是基督徒吗？”归正基督徒的不正之处

前几个月，我出席了欧阳文风牧师的新书《将心靠岸》发布讲谈会。当天，牧师大概的说了他在这新书里有应用一些佛教经典和道教经典的智慧来表达基督教的哲学。。。当时，就有一位女生就向欧阳文风牧师提出了这道问题：“你是基督徒吗？”

当时，牧师很简单的回答了她的问题。当然，心平气和的人，就心平气和的回答。如果被问的人是我，我也许会抓狂了呢！因为我感觉这问题是一个挑战，是一个质疑。也相信这女子是归正派，无法理解基督教本土化的概念。

归正派基督徒的不正之处，就是忽略了保罗在使徒行传第17章（22-31）的事迹。因为欧阳文风在《将心靠岸》里引用了《论语》、《楞伽经》、《道德经》。。。等等的经典文字来表达基督教的哲学和智慧。他的做法，也只不过是模仿使徒保罗，在讲解福音时，用雅典人熟悉的希腊神话经典，指迎人们去思考，了解基督教所信的“神”之概念。如果欧阳牧师这么做是违反基督教的行为的话，那么使徒保罗引用希腊神话宙士的经典来呈现福音，是否也违反了归正派的纯福音理想呢？保罗不只一次在使徒行传里这么做，更在歌林多前书（15：33）和提多书（1：12）里，引用更多希腊神话的经文。

我们生活、动作、存留，都在乎他，就如你们作诗的有人说：‘我们也是他所生的。使徒行传第17章28节。 

在徒17:28上半节，保罗引用希腊诗人艾比文尼地斯（Epimenides）的《克里特岛》（Cretica）一诗，谈到「我们生活、动作、存留，都在乎他」；在下半节，保罗引用希腊诗人阿拉托斯（Aratus）的诗歌《天文学》第五章（Phaenomena 5）的「我们既是神所生的」；保罗要指出，就算是希腊的神话和诗歌传统，也指出人是靠神才能生存 。这些神话和诗歌，都并非属于基督教的文学。

神自古至今，都一直与全世界的人们同在。。。
本土化除了面对纯福音概念的基督徒的抗拒以外，其实也是许多非基督徒所抗拒的。所以，这也不是有多完美的传福音方式。因为使徒行传第17章里也有说明了，有人觉得荒唐，有人会想要再听更多，也有人就信主了。主要的是，我们都必须明白：神自古至今，都一直与全世界的人们同在。。。神的踪影，比比皆是。释迦牟尼领悟了苦行无法到达解脱，我们又何时才领悟，耶稣是我们到达解脱的道路呢？