我们来一起想像自己身在圣经旧约的时代。。。当时，没有电脑，没有键盘。国家大事，重大历史，都是刻写在石头上，不然就是写在莎草纸上。并非所有人都有受教育，懂得看字，写字。莎草纸是当时最贵重的物件之一。古埃及人将它称为 “法老的财产”，法老拥有对莎草纸生产的垄断权。而且，只有最有技术和经验的书写家能够顺利的完成书写的任务。当时的墨水，也是昂贵的材料。还有先知撒母耳，身为以色列族群的领袖。我们用最逻辑的判断去思考这些事实。。。用那么宝贵的材料，透过先知师士领袖大人物的手笔，写下某某利未人和他的妾室离家出走这些鸡毛小事。。。这根本就是浪费资源，浪费时间！
但是，这乃是上帝的旨意！这鸡毛小事乃是上帝要告诉我们什么的。也许，我们会觉得，利未人岳父的再三缓留是一些不重要，没意义的小事。但是，上帝吩咐先知撒母耳要把这些细节写下，显然是有上帝要表达的含义。
利未人=以色列全国
不忠的妾室=便雅悯无赖之徒
利未人的岳父=便雅悯族人
师士记第19章，开端是诉说一位对丈夫不忠而离家出走的妾室。然后，这利未人就去到他妾室的家去把她讨回来。但是，他的岳父似乎没有要把他的女儿交出的心意。所以，他企图缓留利未人，不让他带走他的女儿。他缓留了利未人3次。第三次，利未人还是带着他的妾室离开了。
这鸡毛小事，其实相应着后来将要发生的民族大事件。利未人和他的妾室，后来经历了如同所多玛的事件。在这篇部落各，我要专著讨论关于创世纪19很师士记19的互相成全式的模式。要我们更加了解这两个故事所要表达的含义。
创19：4-5
他们还没有躺下、所多玛城里各处的人、连老带少、都来围住那房子。呼叫罗得说：“今日晚上到你这里来的人在那里呢。把他们带出来、任我们所为。”
师19：22
他们心里正畅快的时候，忽然城里有些无赖之徒，围绕房子，不住地敲门，对老房主说：“把进入你家的那个人带出来，我们要与他交合。”
分别：在创世纪里，所多玛城里所有的人都企图要侮辱外来的客人。而在师士记里，基比亚城里，只不过是某些无赖的便雅悯人企图作恶。相同：所多玛人和这某些便雅悯无赖之徒，企图侮辱外来的客人。这是非常不人道的行为。
创19：6-5
罗得出来、把门关上、到众人那里、说：“众弟兄请你们不要作这恶事。我有两个女儿、还是处女、容我领出来任凭你们的心愿而行、只是这两个人既然到我舍下、不要向他们作甚麽。”
师19：23-24
那房主出来见他们，对他们说：“我的众兄弟啊，不可这样，请你们不要作恶；这人既然进了我的家，你们就不要作这羞耻的事。这里有我的女儿，还是处女，并且有这人的妾，我把她们领出来，让你们污辱她们；你们看怎样好，就怎样待她们吧。只是对这个人，你们却不要作这羞耻的事。”
其实，这段经文里没有很大的分别。主要是家的主人，为了维护两位男人，情愿献上家里的女人。在师士记里，其实有可能外来的人当中有两位是男人。另外一位男的，也许就是利未人的随从。虽然圣经里没有注明他的性别，但是他的确是在故事当中。也因此，老人也献出两位女人来代替：那就是他自己的女儿，和利未人的妾室。
为何把女人献出来代替男人呢？
很多时候，我们会问，为何把女人献出来代替男人呢？其实，我们必须回问自己，这是上帝应许的吗？绝对不是！这显然是人在惊慌失措时作出愚昧的决定。当时，罗得，如同基比亚城里的老人，都选择了把家里最低微的人献出来代替他们认为比较重要的人物。而且，师士记的诉说，也否认了“为了保护外人，牺牲自己的家人”之说法。因为老人除了献上自己的女儿，他也企图把利未人的妾室，也是他家的客人，献上。这明显的诉说了“重男轻女”的观念。
罗得和老人的行为，乃是在惊慌失措之下的愚昧行为。因此，两位天使也立刻把罗得拉回进屋子里，也没有把罗得的女儿献出。但是，在师士记里，利未人为了救自己，就把自己的妾室献出去了。要清楚，老人的女儿因此逃过了被奸汝的命运。
另外一个重要的关键，就是所多玛人和无赖的便雅悯人，他们其实都拒绝了罗得和老人的条件。这并非意味着他们只要男人，不要女人。其实，他们要的，就是作恶！如果他们只要男人的话，那么，他们应该拒绝利未人的妾室。但他们还是强暴了那女人。因此，这证明了无论是男还是女，他们都会侮辱。这也否认了所多玛事件与男同性性交有任何关系。
师士记的故事，诉说到第19章，上帝完全是任由这些人物自作主张。但是，上帝并没有任由便雅悯的无赖得逞。这是恐同基督徒对师士记误解最严重的地方。他们忽略了，第20和21章里，诉说是上帝差遣以色列人攻击便雅悯人！别忘了，便雅悯人乃是以色列最强壮的支派。这也意味着，以色列人必须自己铲除自己族内的邪恶。当然，上帝是公义的，如果所有的所多玛人都是作恶的人，上帝当然会铲除所有的恶人。不同的是，在师士记里，作恶的只不过是某些无赖的便雅悯人。然而，便雅悯人却维护着那些无赖，使得上帝继续差遣以色列军攻击他们。
师士记20至21章，响应了利未人追逃回自己妾室的过程。他岳父缓留了利未人3次，第3次失败。有如便雅悯人抗战3次，最后一次失败。利未人的岳父，庇护自己的女儿，他知道自己的女儿犯罪了，却不肯交出她，因此他一直缓留利未人。同样的，当以色列军要求便雅悯人交出那些作恶的人时，便雅悯人拒绝交出。这导致以色列军得到上帝的命令，攻击便雅悯人。第3次战争时，便雅悯人战败。这是最主要的关键，便雅悯是以色列最强壮，最有战斗力的族群。
既是预言，也是写实
当然，我并不否认师士记里写实的性质。的却，现代也有类似的事情发生。如罗兴亚族被缅甸佛教军灭杀的事件。追根究底，发现原来是因为某某罗兴亚人，强暴了某佛教徒女人至死。结果事件越闹越大，造成如今整个罗兴亚人被赶尽杀绝。我们回想，如果当初，便雅悯人肯交出那些作恶的人，战争就不会发生了。如果，当初罗兴亚人有严厉惩罚自己的族人，如今，佛教军还会如此对待他们吗？
求主迎领我们。阿门。
No comments:
Post a Comment