我其实不觉得奇怪，因为我在那文章：[话在谎言显现]里有提到维萨里昂教。但我后来才发现，读者不明白我所写的，是因为关于维萨里昂的中文质料很少。在这世界上，还有许多自称是神的人。没错！我们万万也没想到，在这科技发达的时代，还会有人来这套。如果今天我跑到街上告诉人我是神，肯定会被捉去精神病院。
维萨里昂教（Vissarion）又称最后圣约教（The Churh of Last Testament）成立于1990年。是由一名失业的交通警察建立起的教会。这名失业警察，自称是耶稣第二次以肉身显现。从此，他就建立起一个教会。在2007年时，他用末日论，带领他的众信离开城市，搬迁到高山旷野。当时，也算是很明显的邪教组织。一搬，就过了9年。如今维萨里昂信众，却是很高兴，很快乐的在他们建立起的大自然小村庄过活。没有城市的繁琐，没有经济政治的烦恼。这小村庄更成了非信众向往的大自然旅游胜地。而他们也不拒绝部分游客，也没有强硬拉拢游客成信徒。这，还算是邪教吗？
尊师维萨里昂-自称是耶稣的第二次肉身显现
曾经是邪教，如今变成了新的生活方式。拥有新的艺术风格和文化习俗。
如今，维萨里昂教的信众，并非所有都绝对相信维萨里昂是真的基督。有些其实是崇拜他的新经文。因为[最后圣约]是一本企图讨论生命智慧的科学混合哲学书。维萨里昂的书信，也显示他谦虚的本性，真的会让读者联想到耶稣的本性。也有些信众，其实是真的想离开繁杂的城市，到一个与世无争的社会里过活。
并非所有新兴教是邪教
站在包括式基督徒的角度去看待新兴教，要去判断东方闪电或全能神教是否邪教，这还言之过早。我为何会拿维萨里昂来与东闪相比，是因为东闪也相信第二次肉身显现的基督就在他们当中。这是与维萨里昂相同的地方。但是，他们也有不同的地方。
经典哲学理论
主要不同的是，[话在肉身显现]书里，呈现人生哲理的方式，是用反问修辞法。因此，这会造成每个不同的读者都会有不同的解译。我也发现，因为这样的形式，造成每位东闪信徒都有不同的信仰概念。如女基督课题，某东闪把内容解译成，神无性别论。无论第二基督是男还是女，都不轮到人类去定论。如果来者是女也不轮到人类去反对。也有某些东闪认为第二次显现一定就是女性。因此，这样的写作法会因为信众不同的答案而造成有不同的信念。
维萨里昂的[最后圣约]，难读度对非科学研究者来说是蛮高的。哲理混合科学逻辑是非常冒险的作风。但对我来说，这也呈现了作品有一种独特的神秘高尚之美。这是我个人的喜好，因为我自己也是喜欢科学的人。企图以科学的角度去探讨人生哲理的写法的却很值得我欣赏。
神的言论
在[话在肉身显现]书里，有某些文章是以“我神”为第一称号写作。就是在作者是神的角度上写作。这些文章，却是我最不欣赏的。因为内容很肤浅，很到地化（中国味很重），也无法世界通用。作者也不断强调自己的大能。但是过份的强调，对我来说是反作用。因为这更显示了作者内心没有安全感。所以，必须用严厉的用词，企图说服读者公认他的大能。如书中不断述说恶魔的攻击。这也显示了这书里写作的“神”，根本能力都不及搞破坏的恶魔。完全没有旧约圣经里述说神的那种大权威。我只可以说，这些文章，有如闹脾气的小孩。
在[最后圣约]文集里，有维萨里昂的书信。更有写给莆田的信。当中他谦虚的语法，但又不失其身为领袖的威严。他的书信都充满和平信息。他的使徒也有公开写给穆斯林的书信。这显示出[最后圣约]的世界性，也显示出作者的威严和大能。难怪这个被俄罗斯正东大教敌对的“异端”，也不敢对他们再有多大的压迫。当作者表达严厉的内容时，却可以保留着温和的形式。我想，应该是语文的关系。
读后感总结
[话在肉身显现]的内容哲理不多，但是我喜欢激发思考的反问修辞法。其他那些“我神”文章内容不值得去读。因为意义不大，地方味浓厚。大红龙就是中国。
分析总结
东闪在2000年左右开始，而相比起维萨里昂教来得年轻10年。所以，现在要断定东闪是否邪教还来得言之过早。对于麦当劳事件，我其实把他看成如法轮功。我自己也知道中国政府喜欢打压宗教。更何况东闪把中国政府形容成大红龙。很明显是在挑战中国政府。所以，我个人会给麦当劳事件一个"benefit of doubt"。
琼斯鎮大屠殺--不可忘记的历史
但是依然让人恐慌的，就是历史从演的悲剧。如美国的人民圣殿教在1978年的集体自杀案。这也是俄罗斯政府所担忧的，因为维萨里昂信众住在一个类似的小村庄。但我放下一点心的就是照片中的信徒们。吉姆·琼斯早期与信徒的照片，都显示信徒们不安的表情。而维萨里昂信众的照片，都看到他们的笑容。东闪信徒比较隐秘，平时都不拍照片，无法看出他们的生活是否有喜乐。无论如何，邪教与否，都无法在这时期断定。
生命的投资
新兴教，有如艺术品。当作者还活着的时候，这作品乏价。只有在作者离开后，才身价高升。作者如果突然在活着的时期变成行恶希特勒（他也是艺术家），就算他死后，这艺术品不但被万人糟蹋，也没有一点价值。所以，投资在一件作者还存活的艺术品可说是一项高风险投资。因为我们不知道作者是否会突然行为败坏起来，造成作品变成垃圾。投资在已经成立其价值的艺术品就不同了，无论是什么时候，这作品都会有买价，不会亏大本。
耶稣第一次来临的时候，是在他被钉死后才成全拯救的工。许多信徒，包括我们现代的基督徒，都是因着耶稣被钉死后的宝血所拯救。第一次来临的耶稣，就有如毕加索，在世时被人垂弃，离开后才发现他美妙的作品。现在信耶稣，就如投资在毕加索的名画，不会有亏大本的风险。
把生命投资在新兴教，有如投资在一件作者还存活的艺术品。是一项非常高风险的投资。选择宗教，你会高风险投资吗？希望读者可以作明智的选择。
巴哈伊教：以前新兴时期是被公认为邪教。如今，是世界公认的和平宗教。
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